气行血有所不行，血清则气行，气行亦血行，血行则邪可遁寿可长也。
血能载气亦能生气，治气血者先养其血后调其气。未病治其血，已病治其气。善养血者，能愈未治之百病者也。
古人云：学须有疑，学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进，不疑则不进。
古人给予我们的太多而使我们怯步，古人已为我们铺砌好了前进的道路，这路还是笔直的，只不过路面上还有几块挡路的石头，只要我们搬走一块，我们就能前进一大步。
中医所论其“气”，可谓宏大。本文所述，仅是其中之一，乃是关系重大。
宋人杨士瀛说：“气者血之帅也，气行则血行，气止则血止；气温则血滑；气寒则血凝。气有一息不运，则血有一息不行，病出于血，调其气犹可以导达，病原于气，区区调血何加焉。故人之一身，调气为主，调血次之。是亦先阳后阴之意。”⑴
“气虚则血无化源而血虚，运血无力而血瘀，统血失权而出血。气滞则血行受阻而瘀滞，新血不得归经而出血，气逆则迫血妄行而出血。”⑵
“周身之气通而不滞，血活而不瘀，气通血活，何患疾病之不除。”⑶
以上所述，本文不能完全苟同。
认同元气论，不一定要认同“气行则血行”、“治血先治气”、“气能摄血”等理论。“气行则血行”，从宏观及人体的整体上来看是没有问题的。气是视之不见而感觉得到，为地球万物生灵的物质基础，人没有宗气的摄入气则不得营运，心脏即停止跳动，血没有泵而不流通。但是，就局部的“气血”论，“气行则血行”与事实不符，而“治血先治气”实质上是只知其玄而不见其果。
现实中，很小的孩子就有血症，三十多岁就有癌症，就有血的不通，这些人正值鼎盛年华，何来没有气呢？脑溢血患者不乏力大如牛者，又何来没有气呢？所以“气行则血行”解释不通。“治血先治气”，一个理论正确以否，取决于其在实际中的效果。千年以来，先治其气并没有把血治好啊！当然，如果后治其血能把血治好也行，都没有。所以，先治什么，后治什么并不重要，关键是能治、能治好。可是，“先治气”的理论把人的注意力放在研究“气”上了，忽略了对如何治血的研究，使治血方面没有取得重大的进展。
黄帝曰：“夫血之与气，异名同类。”“人之所有者，血与气耳。”如果气与血是矛盾的两个方面，虽可分为阴阳，却不应有大小及主次之分，矛盾的强弱是根据病情的变化而进行互换的。所以千年所遵循的“治血先治气”不能奉为治血的大纲。
我们看《内经》治血并无先治气，歧伯对曰：“其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。”这里的“毒药”，不会是治血的气药，应是昆虫或者包括砒霜的药物。我们又可以从张仲景的《抵当汤》悟出一二。如：“太阳病六七日，表征仍在，脉微而沉，反不结胸，其人发狂者，以热在下焦，少腹当鞭满，小便自利者，下血乃愈，所以然者，以太阳随经，瘀热在里故也，抵当汤主之。”其方，“水蛭（熬）虻虫（去翅足，熬）各三十个桃仁二十个（去皮尖），大黄三两（酒洗）”。
“上四味，以水五升，煮取三升，去滓，温服一升，不下，更服。”方中的水蛭、虻虫为主药，以毒治血，如换去桃仁、大黄此方一样可用，反之去水蛭、虻虫其蓄血断不下，可惜圣人用毒治血之道后人没有参透，重症纳之，轻症多不采用。如同中国人发明了火药，而不能善用也。
如何治血，《内经》、《抵当汤》已经给我们指出方向。我以为众多的疾病由来，与血的质量优劣有关。血的质量不高不能输送适当的丰富的营养给全身，使人体各器官营养不良，造成各器官的“正常生长紊乱”或“畸形生长”，而不能充分发挥各个器官的健康功能。血的质量不高亦会造成血浊，导致心血管疾病、前列腺炎及癌症的发生，使身体的制造功能及吸收功能减弱或失灵而不能产生胰岛素、不能吸收钙而导致骨质疏松；血的质量不高还会使内出血处不能愈合，造成胃溃疡及许多的慢性病；肥胖病、鼻炎、类风湿等等都是与血的质量不高有关。血的质量不高还会遗传给下一代，如小孩爱流鼻血等。所以，我以为治血是最重要的，比治气调血实在的多。
“人皆知百病生于气，又孰知血为百病之始乎。”⑷我以为“百病皆瘀”是有道理的。血浊易生百病使血不通而致其死，治之养血调气使其通。我们要是在治血中找对了方向，广泛使用“毒药”养其血，提高血的凝固性及流通性，如此就离成功不会太远。而治病的真谛也在于此：生于肺的病毒会死于肝，我们的努力只不过是把病邪挪一挪位置而已。
治血使血恢复原有的自然属性,治气使血更快的流通。流通使新血不断地冲刷病灶，带走受伤及死去的细胞和部分病毒，在新的环境里把它们消灭，直至病灶的消失。
血质量的提高，要靠摄取适当的食物来实现。现在的人群主要是普遍缺少昆虫蛋白质，而产生众多的疾病，这一点迟早会被人们所认识。把“毒药”转化为日常所需也是迟早和必然的事了。
“圣人不治已病治未病”——修身养性、纳毒养血、服治已病之百草，厚味其身，强胜阴阳，使邪可遁寿可长也。
1．《仁斋直指方·血荣气卫论》
2．金元人朱震亨所论
3．《医林改错·痹症有瘀血说》
4．《普济方·妇人诸疾》：“人皆知百病生气，又孰知血为百病之始乎。血犹水也，水行乎地中，百川理则无壅遏之患矣。人之血脉，或凝滞于经络肠胃之间，百病由此而根矣……经所谓先去其血，然后调之，良有以也。”